第二十章 赶尸
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中蛊毒后的症状,和穿白大褂尸体、别墅里死去的男女、以及马丽他们身上,出现的症状都非常相似,因此,这些离奇死去的人身体内,各种寄生虫的含量,将成为案件调查的一个方向。另外,根据研究表明,在楚巫文化中,除了让人恐惧害怕的蛊毒外,还有“赶尸”和“落洞女”,一起被称为“湘西三邪”。
所以林所怀疑,在雾都医科大学内,那起骇人听闻自己移动的白大褂尸体,是有人在暗地里玩“赶尸”的鬼把戏。而“赶尸”这种诡异的现象,也属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分,还相传该法术和茅山术有关,又被苗族人称为“移灵”。
根据历史记载,这种诡异的移尸方法,发源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四个县城。那里的苗族人口口相传道,大概在几千年以前,苗族人的祖先阿普蚩尤,他率众兵在黄河边上和敌人对阵厮杀。经过三天三夜残酷地战斗后,最终把大批敌人杀的尸横遍野、血流成河,取得了战争的全面胜利。
获胜后,阿普蚩尤带领士兵班师回朝,他们的军队只能抬着大量的伤兵荣回故里,却不能将已经死在黄河边的兄弟们带回家。这时,很多人不忍心将自己死去的同胞扔在原地,于是,阿普蚩尤命令阿普军师想办法,务必要把战死的弟兄们送回故里安葬。
阿普军师在祈求众神的旨意后,装扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起,然后独自站在尸首中间,默念咒语祷告神灵。过了一段时间后,那些原本躺在地上的尸体,居然一下子都站了起来,他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”后面,一起规规矩矩地向南走着。
直到最后顺利到达了故乡,这便是湘西“赶尸”的最早版本。
因为是阿普军师实施的法术,让那些死在异地的兄弟们回了家,所以,苗族人又把能施法术的人叫“老司”。而且,传说这种阿普军师所用的法术,是苗族天神授予的“雾术”,于是人们将这些法术,用一个“巫”字取而代之。
“巫”字是一个象形文字,它上面一横代表着天,也就是天上的众神,下面的一横代表着地,也就是人间的凡人,中间的一竖代表着“符纸”,也就是说,用符咒这种东西,能将法力无边的神和普普通通的人联系到一起。
“巫”字竖着的两边,各有一个人字,按苗族人的传说,右边那个人代表着阿普蚩尤,左边那个人代表着阿普老司,也就是最早传说中的阿普军师。它们结合起来的意思是,“巫”这种法术,是需要两个人联合起来,才能运转起来。
按照这个传统,“下蛊虫”或者是“赶尸”,一定是两个人,即一个人是施法者,另一个人是受法者。而在苗疆的“赶尸人”,他作为一种职业,并不是传统意义上的全职,在平时的日子里,“赶尸人”和普通人一样会耕田种地、务工经商,只有在接到“赶尸”业务时,他们才会放下手头的工作,选择临时性的出门。
至于“赶尸人”出门的时间,都是由“赶尸”的距离、地点、人数和难易程度决定,有些容易的赶尸,只需要三五天,有些距离很远难度很大的赶尸,则可能需要几个月的时间。根据调查表明,一般“赶尸人”是师徒二个人。
师傅需要走在队伍的最前面,嘴里喊着特定的话,手摇特制的“阴铃”,扔撒印有符咒的纸钱,为死尸们引路。徒弟走在最后面,避免队伍里有特殊情况发生。他们赶路的时候,都是昼伏夜出,所到之处都是路人避让、猫狗不叫、星月无光。
而一些特殊的“赶尸人”,是独自一人行动,也就是说,无论尸体数量有多少,都由他一人完成“赶尸”的工作。这种人在苗疆,通常的装扮就是,不管外面是什么天气,自己都要穿一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一根黑色腰带,头上戴一顶青布的帽子。他们都会随身备有一个小包,里面会有一面特制的铜锣和很多符纸。
“赶尸”途中传说会有一些“死尸客栈”,这种神秘莫测的客栈,只会招待死尸和“赶尸人”,一般人是不让活人住的。客栈里外听说都是木制的,大门一年四季都不会落锁,客栈内的格局奇特阴森,遇上大雨等极端不好走的天气,尸体就会在客栈里停上几天几夜。这一点,跟现在的医院太平间或是医学院的解剖室非常相像。
传统的“赶尸人”只赶三种人,也就是被砍头死的人(须将其身首缝合在一起)、受绞刑死的人、受酷刑站笼死的人。因为传说这些人,他们都是被迫死去的人,他们死得不服气也不甘心,内心会格外思念家乡和惦念亲人。
所以,“赶尸人”才可以用法术将其魂魄勾来,又用符咒镇住尸体的各个部分,再运用法术驱使他们爬山越岭,甚至上船渡水地返回故里安葬。
相应地,“赶尸人”也会有三种情况不会赶,那就是病死在外的人、投河吊颈自杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗规矩,这三种人无论给多少钱,“赶尸人”都不能赶。
因为,病死在外的人,其魂魄已经被阎王勾了去,凡人是不能再把他们的魂魄,从鬼门关那里招回来,否则,“赶尸人”会被阎王重重惩罚。而投河吊颈自杀死的人,其魂魄是“被替代”取走了的,有可能他们的魂魄正在交接,若这时“赶尸人”再把自杀者魂魄招回,那之前死去的亡魂,就无法重新投胎轮回,也就是扰乱了投生的规矩,“赶尸人”也会被天地神灵重罚。
另外,因遭雷击而死的人,是属于罪孽深重的人,不值得被“赶尸”回家安葬,而且他们的躯体已经被天火烧毁,“赶尸人”同样不能赶。否则,“赶尸人”也会引火烧身,得到上天极严厉的天谴。
中蛊毒后的症状,和穿白大褂尸体、别墅里死去的男女、以及马丽他们身上,出现的症状都非常相似,因此,这些离奇死去的人身体内,各种寄生虫的含量,将成为案件调查的一个方向。另外,根据研究表明,在楚巫文化中,除了让人恐惧害怕的蛊毒外,还有“赶尸”和“落洞女”,一起被称为“湘西三邪”。
所以林所怀疑,在雾都医科大学内,那起骇人听闻自己移动的白大褂尸体,是有人在暗地里玩“赶尸”的鬼把戏。而“赶尸”这种诡异的现象,也属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分,还相传该法术和茅山术有关,又被苗族人称为“移灵”。
根据历史记载,这种诡异的移尸方法,发源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四个县城。那里的苗族人口口相传道,大概在几千年以前,苗族人的祖先阿普蚩尤,他率众兵在黄河边上和敌人对阵厮杀。经过三天三夜残酷地战斗后,最终把大批敌人杀的尸横遍野、血流成河,取得了战争的全面胜利。
获胜后,阿普蚩尤带领士兵班师回朝,他们的军队只能抬着大量的伤兵荣回故里,却不能将已经死在黄河边的兄弟们带回家。这时,很多人不忍心将自己死去的同胞扔在原地,于是,阿普蚩尤命令阿普军师想办法,务必要把战死的弟兄们送回故里安葬。
阿普军师在祈求众神的旨意后,装扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起,然后独自站在尸首中间,默念咒语祷告神灵。过了一段时间后,那些原本躺在地上的尸体,居然一下子都站了起来,他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”后面,一起规规矩矩地向南走着。
直到最后顺利到达了故乡,这便是湘西“赶尸”的最早版本。
因为是阿普军师实施的法术,让那些死在异地的兄弟们回了家,所以,苗族人又把能施法术的人叫“老司”。而且,传说这种阿普军师所用的法术,是苗族天神授予的“雾术”,于是人们将这些法术,用一个“巫”字取而代之。
“巫”字是一个象形文字,它上面一横代表着天,也就是天上的众神,下面的一横代表着地,也就是人间的凡人,中间的一竖代表着“符纸”,也就是说,用符咒这种东西,能将法力无边的神和普普通通的人联系到一起。
“巫”字竖着的两边,各有一个人字,按苗族人的传说,右边那个人代表着阿普蚩尤,左边那个人代表着阿普老司,也就是最早传说中的阿普军师。它们结合起来的意思是,“巫”这种法术,是需要两个人联合起来,才能运转起来。
按照这个传统,“下蛊虫”或者是“赶尸”,一定是两个人,即一个人是施法者,另一个人是受法者。而在苗疆的“赶尸人”,他作为一种职业,并不是传统意义上的全职,在平时的日子里,“赶尸人”和普通人一样会耕田种地、务工经商,只有在接到“赶尸”业务时,他们才会放下手头的工作,选择临时性的出门。
至于“赶尸人”出门的时间,都是由“赶尸”的距离、地点、人数和难易程度决定,有些容易的赶尸,只需要三五天,有些距离很远难度很大的赶尸,则可能需要几个月的时间。根据调查表明,一般“赶尸人”是师徒二个人。
师傅需要走在队伍的最前面,嘴里喊着特定的话,手摇特制的“阴铃”,扔撒印有符咒的纸钱,为死尸们引路。徒弟走在最后面,避免队伍里有特殊情况发生。他们赶路的时候,都是昼伏夜出,所到之处都是路人避让、猫狗不叫、星月无光。
而一些特殊的“赶尸人”,是独自一人行动,也就是说,无论尸体数量有多少,都由他一人完成“赶尸”的工作。这种人在苗疆,通常的装扮就是,不管外面是什么天气,自己都要穿一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一根黑色腰带,头上戴一顶青布的帽子。他们都会随身备有一个小包,里面会有一面特制的铜锣和很多符纸。
“赶尸”途中传说会有一些“死尸客栈”,这种神秘莫测的客栈,只会招待死尸和“赶尸人”,一般人是不让活人住的。客栈里外听说都是木制的,大门一年四季都不会落锁,客栈内的格局奇特阴森,遇上大雨等极端不好走的天气,尸体就会在客栈里停上几天几夜。这一点,跟现在的医院太平间或是医学院的解剖室非常相像。
传统的“赶尸人”只赶三种人,也就是被砍头死的人(须将其身首缝合在一起)、受绞刑死的人、受酷刑站笼死的人。因为传说这些人,他们都是被迫死去的人,他们死得不服气也不甘心,内心会格外思念家乡和惦念亲人。
所以,“赶尸人”才可以用法术将其魂魄勾来,又用符咒镇住尸体的各个部分,再运用法术驱使他们爬山越岭,甚至上船渡水地返回故里安葬。
相应地,“赶尸人”也会有三种情况不会赶,那就是病死在外的人、投河吊颈自杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗规矩,这三种人无论给多少钱,“赶尸人”都不能赶。
因为,病死在外的人,其魂魄已经被阎王勾了去,凡人是不能再把他们的魂魄,从鬼门关那里招回来,否则,“赶尸人”会被阎王重重惩罚。而投河吊颈自杀死的人,其魂魄是“被替代”取走了的,有可能他们的魂魄正在交接,若这时“赶尸人”再把自杀者魂魄招回,那之前死去的亡魂,就无法重新投胎轮回,也就是扰乱了投生的规矩,“赶尸人”也会被天地神灵重罚。
另外,因遭雷击而死的人,是属于罪孽深重的人,不值得被“赶尸”回家安葬,而且他们的躯体已经被天火烧毁,“赶尸人”同样不能赶。否则,“赶尸人”也会引火烧身,得到上天极严厉的天谴。